Sejarah Tarian Sufi Rumi

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVV9cvygNseRKVk54genYWXEcFhP_0MWMr9ggmdE6tE63gpeF26z1MQFY_GaMY1dUGLUf2unAFLgT5GC-s4Vc7sq8KWJRQ-9JJ4deXntLDi8vYHPL79E0rxKwv2y0exUjw0VUVOwmN1Co/s1600/Putaran+Tubuh.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVV9cvygNseRKVk54genYWXEcFhP_0MWMr9ggmdE6tE63gpeF26z1MQFY_GaMY1dUGLUf2unAFLgT5GC-s4Vc7sq8KWJRQ-9JJ4deXntLDi8vYHPL79E0rxKwv2y0exUjw0VUVOwmN1Co/s280/Putaran+Tubuh.JPG" width="280" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Putaran tubuh adalah tiruan alam raya, seperti planet-planet yang berputar</span></b></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Diriwayatkan oleh <b>Sulthan Awliya Quthubul Ghawts Mawlana Syaikh Muhammad Nazim Adil Al Qubrusi An Naqshabandi Al Haqqani yang diwakili oleh Mawlana Shaykh Muhammad Hisham Kabbani An Naqshbandi Al Haqqani Ar Rabbani</b>.<br /> <br /> Pada suatu hari saat Sayyidina Rasulullah SAW khobah Jum'at, datanglah seorang Arab Badui seraya bertanya kepada Sayyidina Rasulullah SAW, “Ya Rasulullah SAW, kapankah kiamat itu datang?”. Sayyidina Rasulullah SAW tidak menjawab, Beliau hanya diam. Baduy Arab itu terus bertanya sampai 3 kali hingga Sayyidina Jibril a.s datang menghadap Sayyidina Rasulullah SAW dan berkata, “Tanyakanlah padanya apakah bekal yang dia bawa untuk menyambut hari kiamat itu?”. Lalu Sayyidina Rasulullah SAW menyampaikannya dan orang Baduy Arab itu menjawab, “Bukankah aku memiliki Cinta kepadaMu Ya Rasulullah SAW.” Dan Sayyidina Rasulullah berkata, “Cukuplah itu membuatmu berdekatan dengan orang yang kau cintai seperti dua jari yang berdekatan.”Dan seketika itu juga orang Baduy Arab itu pergi tanpa mengikuti sholat jum'at.<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjymEnKVx7YoGtTr-rJTZzmvk92JTfohwoY2XNXKn2cVm4ryBq-q4spBYHmnOyG36KdcJaJRv2OHypKrmHYjuI2DkHKLOB4cuUIIyAfsbTEeddI3lKl2uryzf_UKA2uoVx5Y-5Rn5sGVGM/s1600/MSN+Memperlihatkan.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjymEnKVx7YoGtTr-rJTZzmvk92JTfohwoY2XNXKn2cVm4ryBq-q4spBYHmnOyG36KdcJaJRv2OHypKrmHYjuI2DkHKLOB4cuUIIyAfsbTEeddI3lKl2uryzf_UKA2uoVx5Y-5Rn5sGVGM/s280/MSN+Memperlihatkan.JPG" width="280" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Shaykh Hisham Kabbani memperlihatkan bagaimana Sayyidina Abu Bakar Shiddiq Whirling </span></b></td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Saat mendengar percakapan itu, Sayyidina Abu Bakar Shiddiq RA<span style="font-size: xx-small;"><b>(1)</b></span> yang selama ini risau akan pertanyaan yang sama, bertanya kepada Sayyidina Rasulullah SAW, “Ya Sayyidina Rasulullah SAW, apakah cukup hanya dengan Cinta?”. Kemudian Sayyidina Rasulullah SAW menjawab, “Syarat yang utama adalah Cinta!”. Mendengar jawaban itu, hati Sayyidina Abu Bakar Shiddiq ra sangat gembira, begitu bahagia hingga ia mulai berputar dengan jubahnya. Gerakan memutar inilah yang kemudian dikembangkan oleh Mawlana Jalaluddin Rumi menjadi Whirling Dervishes.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Lalu tarian ini kembali muncul beberapa abad setelahnya, yang dilakukan oleh Mawlana Jalaluddin Rumi, seorang sufi yang juga merasakan cinta yang hampir sama kepada gurunya Mawlana Syamsuddin At-tibrizi, atau Syams-i-Tabriz. kemudian tarian ini terus dikembangkan oleh Thariqat Mawlawiyah atau Mevlevi, yang kemudian menjadi seni yang dipertontonkan keseluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Walaupun tarian ini mempunyai makna yang dalam dan esensi spiritual yang tinggi, namun dewasa ini, tarian ini pun sudah kehilangan maknanya, hanya menjadi penghias mata belaka. Tetapi karena sejarah dari tarian ini tidak sembarangan, maka akan selalu indah untuk dilihat. Oleh karena itu kami ingin mencoba menyingkap rahasia dan hakikat yang sebenarnya dari tarian ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Islam adalah agama yang penuh dengan kedamaian. Dibuktikan dengan dari sekian banyaknya tradisi dan ajaran-ajaran –yang saat ini sudah mulai dilupakan dan ditinggalkan– salah satunya adalah tarian whirling dervish, tarian yang dilakukan Atas nama Cinta, Dengan Cinta dan Untuk membawa Cinta.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Tarian Whirling Dervish dapat menarik siapa saja baik yang beragama islam atau yang tidak beragama islam. Karena Tarian ini memiliki keindahan putarannya yang dapat menyentuh kalbu lewat sentuhan spiritual yang tersirat di dalamnya. Di zaman sekarang, dimana islam sudah dianggap agama teroris, dan tidak lagi dipercaya sebagai agama pembawa kedamaian yang dibawa oleh Sayyidina Rasulullah Muhammad SAW.<br /> <br /> Penyelewengan ini memicu kami untuk menyingkap Hakekat dari agama yang penuh dengan Cinta Kasih ini, lewat berbagai jalan yang mampu membawa kedamaian dalam hati setiap manusia. Seperti islam yang tidak menyebar lewat satu jalan, namun banyak jalan, demikian pula dengan seni yang mengatasnamakan Cinta Illahi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Nama tarian itu adalah Mevlevi Sema Ceremony atau lebih akrab disebut <b>Sema</b> (dalam bahasa Arab berarti “mendengar”, atau jika diterapkan dalam definisi lebih luas adalah bergerak dalam suka cita sambil mendengarkan nada-nada musik sembari berputar-putar sesuai dengan arah putaran alam semesta). Di Barat, tarian ini lebih dikenal sebagai “Whirling Dervishes” atau para Darwis yang berputar, dan digolongkan sebagai <b>divine dance</b>.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Mevlevi Sema Ceremony</b> juga telah dikukuhkan oleh <b>UNESCO</b> sebagai salah satu karya agung dalam tradisi lisan yang tak ternilai harganya. <b>Rumi</b> dan <b>Whirling Dervishes</b>: <b>Adalah satu tarikan nafas</b>, seperti halnya <b>Rumi</b> dan puisi-puisinya. Goethe menyebut <b>Rumi</b> sebagai The greatest mystic poet of the world. </div><div style="text-align: justify;"><br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWyFaURepgWgBwgx8VoIBxiM_rdi-R0Y34sNZUA6KEmL4zfetYcb3u2NB7n5sfbqlbgwRFdkmnUnutzGuTPCMnb6h7es8SxJPipHLz6j9m-WWYZgIkDuZecSARS5LkIcQTwlva_WHPkA/s1600/Naqshbandi+Haqqani+WD.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWyFaURepgWgBwgx8VoIBxiM_rdi-R0Y34sNZUA6KEmL4zfetYcb3u2NB7n5sfbqlbgwRFdkmnUnutzGuTPCMnb6h7es8SxJPipHLz6j9m-WWYZgIkDuZecSARS5LkIcQTwlva_WHPkA/s280/Naqshbandi+Haqqani+WD.JPG" width="280" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><b>Naqshbandi Haqqani Rabbani Whirling Dervishes</b></span> </td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tentang ketokohan <b>Rumi</b>, rasanya tak perlu dibahas lagi. Jika pengaruhnya masih demikian luas setelah 800 tahun kepergiannya, manusia ini tentu luar biasa. William Dalrymple menulis bahwa pada saat masyarakat AS dicekam horror Bin Laden, ternyata buku puisi terlaris sepanjang 90-an bukanlah karya-karya penulis besar AS semacam Robert Frost, Robert Lowell, tidak juga karya-karya klasik raksasa Eropa seperti Shakespeare, Homer, Dante; tetapi justru karya-karya <b>Maulana Jalaluddin Rumi</b>. Sedangkan <b>Rumi </b>sendiri “hanya” menyebut dirinya sebagai :<br /> <br /> </div><div style="text-align: center;"><b><i>I am dust on the path of Muhammad, the chosen one.. </i></b></div><div style="text-align: justify;"><br /> Saat ini nama <b>Rumi</b> dikenal cukup baik di Barat. Bahkan beberapa komunitas disana telah membentuk semacam perkumpulan <b>Sema</b>, yang bertemu setiap minggu untuk berdiskusi dan menarikan <b>Whirling Dervishes</b>. Komunitas ini terdapat di beberapa Negara Eropa seperti Swiss, Jerman, Belanda, dan AS.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah mereka muslim? Tentu saja ya, karena sebagian besar penari Whirling beragama islam. Komunitas ini menangkap ajaran <b>Rumi</b> atas nama kemanusiaan yang berketuhanan dan beragamakan cinta. Sufisme yang mereka anut menjadi semacam liberal Sufism, bukan dalam konteks ortodoksi & ortopraksi sufisme Islam. Bagi mereka, Rumi adalah sosok yang telah membuka mata hati mereka, bahwa <b>manusia dengan seluruh peradabannya hanyalah setitik debu di hadapan Tuhan</b>.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Senada dengan itu, kalangan Islam liberal juga kerap “mendewakan” <b>Rumi</b> sebagai sosok pluralis. Mereka mengikuti petuah para pendekar pluralisme, misalnya John Hick--seorang tokoh pluralisme agama--yang kerap mengutip kata-kata <b>Rumi</b> : “ Lampu-lampu itu berbeda, tapi cahayanya sama, datang dari sumber yang sama…”</div><div style="text-align: justify;"><br /> Terkadang kata-kata dan argumen <b>Rumi</b> dipakai oleh kalangan Islam liberal untuk menambah hujjah(2) mereka bahwa pluralisme agama adalah sebuah keniscayaan yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Tentu saja hujjah ini dimaksudkan untuk melemahkan posisi argumen dari mereka yang berseberangan dengan para liberalis.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebaliknya, bagi mereka yang agak konservatif (selain pengikut salaf), kerap menuding cara pandang liberalis telah membajak karya <b>Rumi</b> untuk kepentingan ideologis mereka. <b>Rumi</b> dengan semua karyanya, hanya bisa dipahami di atas kerangka Al-Qur'an dan Hadist. <b>Rumi</b> yang telah dilucuti ke-Islam-annya adalah tak lebih dari Kahlil Gibran.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Samâ' bukanlah sembarang tarian, melainkan tarian yang memuat konsep spiritual didalamnya. Samâ' bisa dikatakan sebagai sebuah metode intuitif untuk membimbing setiap Individu untuk membuka jalan jiwanya menuju Tuhan. Ketika akal pikiran tak sanggup lagi menjangkau Tuhan, maka metode semacam ini ditempuh. Lewat samâ' , para dervishes atau darwis melakukan perjalanan <i>mistis spiritual<span style="font-size: xx-small;">(3)</span></i> menuju kesempurnaan, untuk <i>meleburkan jiwanya dengan Tuhan<span style="font-size: xx-small;">(4)</span></i>. Dengan membuang segala ego, menghampiri kebenaran hingga tiba di gerbang kesempurnaan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Setelahnya, mereka kembali lagi sebagai seorang dengan tingkat kesempurnaan yang meningkat, sehingga mampu menebar cinta kepada seluruh makhluk ciptaan Tuhan tanpa membedakan keyakinan atau ras.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam bukunya yang berjudul Sufism: A Short Introduction , William C. Chittick mengatakan bahwa tujuan samâ' adalah memperkuat <i>dzikir<span style="font-size: xx-small;">(5)</span> </i>kepada Allah seraya mengobarkan api yang membakar habis segala sesuatu kecuali Dia. Bagi penari samâ' , musik adalah bahasa rahasia, tanda-tanda Tuhan yang bersinar dan dapat didengar. Ketika mendengar bahasa rahasia tersebut, jiwa manusia mengingat tempat kediaman asalnya, yakni hari alastu , ketika Tuhan mengadakan perjanjian dengan Adam dan keturunannya, dengan mengatakan, <i>“Alastu bi rabbikum?”. “Bukankah Aku Tuhanmu?”, yang dijawab oleh mereka dengan: “ Ya! kami bersaksi .”</i> <b>(QS. 7:172)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Setidaknya ada tiga unsur penting yang menjadi karakteristik samâ': pikiran, hati (lewat ekspresi perasaan, puisi dan musik), dan tubuh (dengan menggerakan kehidupan lewat putaran).</div><br /> <div style="text-align: justify;">Terdapat rahasia tersembunyi dalam samâ'. Musik dan tari, masing-masing menyimpan muatan spiritual. Musik yang mengiringi merupakan media untuk membangkitkan gairah kalbu untuk mengingat Tuhan, yang bisa mengantarkan manusia ke dalam keadaan <i>dzauk </i>(keadaan dimana manusia merasakan cinta kepada Allah sedemikian besarnya, sehingga mereka ingin segera bertemu dengan Allah), kepada asal mereka sendiri dalam ‘ketiadaan'.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dari sudut pandang sains, segala sesuatu yang ada di alam semesta ini dibangun dari kumpulan partikel atom. Di dalam atom terdapat elektron yang berputar mengitari intinya. Jika kita kaitkan, sesungguhnya seluruh benda di alam semesta ini dalam keadaan berputar. Hakikatnya manusia berputar karena ada atom di tubuhnya yang berputar menggerakkan sel sehingga darah dapat beredar. Kehidupan manusia pun berputar melewati beberapa fase. Dari tanah berputar melewati berbagai fase hidup, akhirnya kembali lagi menuju tanah. Demikian juga planet-planet berputar mengitari matahari.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dalam samâ', putaran tubuh mengibaratkan elektron yang bertawaf mengelilingi intinya menuju sang Maha Kuasa. Harmonisasi perputaran di alam semesta, dari sel terkecil hingga ke sistem solar, dimaknai sebagai keberadaan Sang Pencipta. Pikirkan ciptaan-Nya, bersyukur dan berdoalah. “<i>Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi; hanya Allah lah yang mempunyai semua kerajaan dan semua pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu .”</i> <b>(QS. 64:1)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: center;"><b>Asal Tarian </b></div><div style="text-align: justify;"><b>1. Kota Turki </b></div><div style="text-align: justify;">Turki atau Konya adalah kota dimana <b>Mawlana Jalaludin Rumi</b> memulai ajaran ajarannya. Dan disinilah Thariqat Mawlaw iyah berkembang. Jalaludin Rumi mendapatkan nama “Rumi” dari kota ini, yang dulunya bernama “Rum” atau “ Rome ”.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Sampai saat ini pun, tarian whirling masih sangat berkembang di Turki. Dan menjadi salah satu nilai sejarah budaya bangsa mereka. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeY_No962BgYxjt1uXh4ZKmJO5tQORAB3XbemOqwDhssrCEwOjAFYVe1qp7FH1Le_0qp1lb3tStNI4ACKcMr9DRgoKkuqVsjwmw_VvZhXAU-H4XsSQET-tU3pdbrtPNZna46sTCFSK1dA/s1600/Asal+Tarian.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeY_No962BgYxjt1uXh4ZKmJO5tQORAB3XbemOqwDhssrCEwOjAFYVe1qp7FH1Le_0qp1lb3tStNI4ACKcMr9DRgoKkuqVsjwmw_VvZhXAU-H4XsSQET-tU3pdbrtPNZna46sTCFSK1dA/s280/Asal+Tarian.JPG" width="280" /></a></div><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Mawlana Jalaludin Rumi </b></div><div style="text-align: justify;">Samâ', tarian sakral yang pertama kali diajarkan oleh Maulana Jalaluddin Rumi (1207-1273), sang penyair-sufi agung asal Persia. Samâ’ adalah upacara atau ritual yang diadakan sebagai pengantar para penari kepada sublimasi antara makhluk dengan Penciptanya. Upacara ini berisi adab-adab yang masing-masing mengandung makna.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Tarian mistis yang penuh simbolisme ini pertama kali menginspirasi Rumi setelah kehilangan guru spiritual yang sangat dicintainya, Syamsuddin Tabrizi. Ia adalah seorang darwis misterius yang bagaikan magnet mampu menyedot seluruh perhatian Rumi, hingga orientasi spiritual Rumi berubah secara dramatis, dari seorang teolog dialektis menjadi seorang penyair-sufi. Kemisteriusan Syams membuat putera Rumi menyepadankannya dengan <i>Khidr</i><b><span style="font-size: xx-small;">(6)</span></b>.<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnQTn14gBMguiReUfLrIg8QKjULyOkBsUmJ0LOAGCDRKrBSdgFm5L6jGU3P4y7lQ-JieIEZaLY3vAmdkU2ESs697NI-Dl0p3_OeaIV2JU7X3QRdPHFEjqqHiJ1QUvz5ntQ-mAmenOUEq4/s1600/Lukisan+Rumi+1.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnQTn14gBMguiReUfLrIg8QKjULyOkBsUmJ0LOAGCDRKrBSdgFm5L6jGU3P4y7lQ-JieIEZaLY3vAmdkU2ESs697NI-Dl0p3_OeaIV2JU7X3QRdPHFEjqqHiJ1QUvz5ntQ-mAmenOUEq4/s320/Lukisan+Rumi+1.JPG" width="243" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><b>Lukisan Rumi & Shalahuddin Faridun Zarkub oleh Omar Faruk Atabek </b></span></td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan di suatu pagi, seorang pandai besi yang juga darwis bernama Shalahuddin Faridun Zarkub menempa besinya. Pukulan itu kontan membuat Rumi menari hingga mencapai keadaan ekstase. Lalu secara spontan dari mulut <b>Rumi</b> mengalir ujaran-ujaran mistis dalam bentuk puisi.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Selanjutnya, Shalahuddin dijadikan <b>Rumi</b> sebagai khalifah (wakil) untuk menggantikan posisi Syams, tempat ia mencurahkan gagasan dan perasaannya. Setelah melembaga, tarian ini sering dilakukan <b>Rumi</b> selepas shalat Isya di jalanan kota Konya, diikuti para darwis lainnya. Acara terakhir biasanya ditutup dengan pembacaan ayat suci Al-Quran.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Bagi <b>Rumi</b> menari adalah Cinta. Dan Rumi tak berhenti menari karena ia tak pernah berhenti mencintai Tuhan. Hingga tiba saatnya di suatu senja 17 Desember 1273, ia dipanggil Sang Maha Kuasa dalam keadaan diliputi Cinta Ilahi.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Setelah wafatnya <b>Rumi</b>, tarekat Maulawiyah (beserta ritual samâ'-nya) berlanjut terus di bawah pimpinan Syaikh Husamuddin Hasan bin Muhammad, salah seorang sahabat karibnya, yang juga dijadikan <b>Rumi</b> sebagai khalifah setelah kepergian Shalahuddin. Husamuddin adalah orang yang memberinya dorongan dan inspirasi sehingga lahirlah sebuah karya yang menjadi magnum opus <b>Rumi</b>, yakni Matsnâwî. Kitab ini terdiri dari enam jilid dan berisi 25.000 untaian bait bersajak. </div><div style="text-align: justify;"><br /> “Jika kau menulis sebuah buku seperti Ilahiname milik Sana'i atau Mantiq at-Thayr milik Fariduddin Attar, niscaya akan menarik minat sekumpulan penyanyi keliling. Mereka akan mengisi hatinya dengan apa yang kau tulis dan musik akan digubah untuk mengiringinya”, demikian saran Husamuddin kepada <b>Rumi</b> di sebuah kebun anggur Meram di luar Konya. Bersama Husamuddin lah Matsnâwî tercipta. Sehingga karya monumental ini dikenal pula dengan sebutan Kitab-i Husam (Bukunya Husam).</div><br /> <div style="text-align: justify;">Terpesona dengan kandungan dari karya tersebut, seorang orientalis Inggris bernama R.A Nicholson –yang menghabiskan hampir seluruh hidupnya untuk mengkaji karya <b>Rumi</b>– mengatakan, Matsnâwî adalah sungai besar yang tenang dan dalam, mengalir melalui banyak dataran yang kaya dan beragam menuju samudera tak bertepi. Matsnâwî di mata para pengikut <b>Rumi</b> dianggap sebagai uraian makna batin Al-Quran. Sementara Abdurahman Jami –penyair asal Persia– menyebutnya “Al-Quran dalam bahasa Persia.” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDMooHd6tgJaDVDlaUqcE0X5HPHDtHjcIDcXnqxWMiZYjXgHoVf_DrrRzauxfNG0G_37D3JEUH40lQRLBArbk9fV4VF5IYzKhY8vjWow7pdeTauLpvXTVAd62dEePPHatI8GBxn1R_ijw/s1600/Lukisan+Tekke.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDMooHd6tgJaDVDlaUqcE0X5HPHDtHjcIDcXnqxWMiZYjXgHoVf_DrrRzauxfNG0G_37D3JEUH40lQRLBArbk9fV4VF5IYzKhY8vjWow7pdeTauLpvXTVAd62dEePPHatI8GBxn1R_ijw/s280/Lukisan+Tekke.JPG" width="280" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Lukisan Tekke di Istambul pada abad 18</span></b></td></tr> </tbody></table><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan bab ke tiga Matsnâwî berisi tentang kefanaan dalam samâ'. “<i><b>Tatkala gendang ditabuh, serta merta sebuah rasa ekstase merasuk laksana buih yang meleleh dari debur sang ombak.”</b></i>, begitu senandung Rumi.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah Husamuddin wafat, tarekat Maulawiyah berlanjut di bawah kepemimpinan putera tertua <b>Rumi</b>, Sultan Walad. Di tangan puteranyalah tarekat ini terorganisir dengan baik, hingga ajaran ayahnya tersebut menyebar ke seluruh penjuru negeri.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Tarekat Maulawiyah di Barat lebih dikenal dengan sebutan ‘The Whirling Dervishes' (darwis-darwis yang berputar), mengambil nama dari ciri utama tarekat ini. Selain di Eropa, kini tarekat Maulawiyah sudah merambat ke dataran Amerika hingga ke benua Asia.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekian abad lamanya pertunjukan samâ' menarik perhatian para pengembara spiritual, hingga lahir catatan-catatan penting tentangnya. Dalam bukunya yang berjudul Islamic Art and Spirituality, Seyyed Hossein Nasr mengatakan bahwa samâ' diawali dengan nostalgia tentang Tuhan, berlanjut dengan keterbukaan sedikit demi sedikit terhadap limpahan karunia dari surga, setelah itu mengalami keadaan ekstase (fana'), lebur bersama <i>Al-Haqq<span style="font-size: xx-small;">(7)</span></i>.</div><br /> <div style="text-align: justify;"><b>Rumi</b> menyebut samâ' sebagai simbolisme kosmos, sebuah misteri yang sedang menari. Putaran tubuh adalah tiruan alam raya, seperti planet-planet yang berputar. Posisi tangan yang membentang secara simbolik menunjukkan bahwa hidayah Allah diterima oleh telapak tangan kanan yang terbuka ke atas, lalu disebarkan ke seluruh makhluk oleh tangan kiri. Ini merepresentasikan sebuah penyerahan dan penyatuan dengan Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><b>Teknik Tarian </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap atom menari di darat atau di udara </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sadari baik-baik, seperti kita, ia berputar-putar tanpa henti di sana </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap atom, entah itu bahagia atau sedih, </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Putaran matahari adalah ekstase yang tak terperikan </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><i><b>Rumi </b></i><br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8rXZPWMlVcroXF6QPdVIiKXCMtSnC6IVdlsthwMpDdgjIQEw9G-7yL09nJ4wxLz0xO9G99XUAO5thr3jQdfEIN7IVz54z-rxwv8XNOKD3mJsWg8T6RnJ4Gj_-B5iWtoJxyNDNQBGtvVs/s1600/Lukisan+Rumi+2.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8rXZPWMlVcroXF6QPdVIiKXCMtSnC6IVdlsthwMpDdgjIQEw9G-7yL09nJ4wxLz0xO9G99XUAO5thr3jQdfEIN7IVz54z-rxwv8XNOKD3mJsWg8T6RnJ4Gj_-B5iWtoJxyNDNQBGtvVs/s320/Lukisan+Rumi+2.JPG" width="209" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Satu-satunya lukisan Mawlana Jalaludin Rumi </span></b></td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Shalawat disenandungkan, gendang mulai bertabuh, seruling ney mulai ditiup. Sekelompok darwis mengenakan atribut yang seragam. Topi yang memanjang ke atas, jubah hitam besar, baju putih yang melebar di bagian bawahnya seperti rok, serta tanpa alas kaki. Mereka membungkukkan badan tanda hormat lalu mulai melepas jubah hitamnya. Posisi tangan mereka menempel di dada, bersilang mencengkram bahu. Di tengah-tengah mereka tampak seorang Syaikh, yang berperan sebagai pemimpin. Jubah hitam tetap ia kenakan. Ia maju mengambil tempat. Kini giliran syaikh tersebut membungkukkan badannya pada darwis lainnya, mereka pun balas menghormat.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Sekelompok darwis itu kemudian membentuk barisan. Satu per satu maju. Setelah sang pemimpin memberi restu, maka ritual pun dimulai.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Tangan-tangan masih menyilang di bahu. Kaki-kaki yang telanjang mulai merapat. Lalu dimulailah gerakan berputar yang lambat, dengan tumit kaki dijadikan sebagai tumpuan secara bergantian, sementara kaki yang satunya sebagai pemutar. Perlahan-lahan tangan dilepas dari bahu dan mulai terangkat. Gerakan tangan yang anggun itu berangsur membentuk posisi horizontal. Telapak tangan kanan menghadap ke atas, yang kiri ke bawah.<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7uhwKKxRbkBX1W2Ru1gfiWfDorjo-pIGD2kjY4gaeKu_LKWY0UyM5LUBo0ZG70y1ef2Grj4eN4XsdVWgv85eilkPaebYJUijsa9-3-aLMLeenTa7DTAcdTILzWOBAWx1TFJGjh35vWas/s1600/Lukisan+WD.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7uhwKKxRbkBX1W2Ru1gfiWfDorjo-pIGD2kjY4gaeKu_LKWY0UyM5LUBo0ZG70y1ef2Grj4eN4XsdVWgv85eilkPaebYJUijsa9-3-aLMLeenTa7DTAcdTILzWOBAWx1TFJGjh35vWas/s280/Lukisan+WD.JPG" width="280" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Lukisan whirling dervishes di tekke di Konstantinopel pada abad 18 </span></b></td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Semakin lama gerakan semakin cepat, selaras dengan ketukan irama yang mengiringinya. Mata-mata itu nampak semakin sayu, sebagian terpejam. Kepala mereka semakin condong ke salah satu pundaknya. Semakin cepat putaran, rok-rok putih yang mereka kenakan semakin mengembang sempurna laksana payung yang terbuka. Orang-orang itu semakin larut. Suasana magis seolah tercipta. </div><div style="text-align: justify;"><br /> Gendang belum berhenti bertabuh, <i>ney<span style="font-size: xx-small;">(8)</span></i> masih mengalun syahdu. Tanpa isyarat dari sang pemimpin ritual untuk berhenti, mereka akan terus melambung dalam keadaan ekstase. </div><div style="text-align: justify;"><br /> Posisi tangan yang membentang secara simbolik menunjukkan bahwa hidayah Allah diterima oleh telapak tangan kanan yang terbuka ke atas, lalu disebarkan ke seluruh makhluk oleh tangan kiri. Ini merepresentasikan sebuah penyerahan dan penyatuan dengan Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> Atribut yang dikenakan juga merupakan metafora yang menyimpan makna. Topi Maulawi –yang biasanya berwarna merah atau abu-abu– melambangkan batu nisan ego, jubah hitam sebagai simbol alam kubur yang ketika dilepaskan melambangkan kelahiran kembali menuju kebenaran, baju putih adalah kain kafan yang membungkus ego, dan ney melambangkan jiwa yang dinafikan dari diri, digantikan dengan Jiwa Ilahi. Seruling buluh ini juga melambangkan terompet yang ditiupkan malaikat di hari kebangkitan untuk menghidupkan kembali orang yang mati. Karpet merah yang biasa diduduki oleh sang syaikh melambangkan keindahan matahari dan langit senja, yang waktu itu menghiasi kepergian Rumi untuk selamanya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> Samâ' bukanlah sembarang tarian, melainkan tarian yang memuat konsep spiritual didalamnya. Samâ' bisa dikatakan sebagai sebuah metode intuitif untuk membimbing setiap Individu untuk membuka jalan jiwanya menuju Tuhan. Ketika akal pikiran tak sanggup lagi menjangkau Tuhan, maka metode semacam ini ditempuh.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dalam samâ', putaran tubuh mengibaratkan elektron yang bertawaf mengelilingi intinya menuju sang Maha Kuasa. Harmonisasi perputaran di alam semesta, dari sel terkecil hingga ke sistem solar, dimaknai sebagai keberadaan Sang Pencipta. Pikirkan ciptaan-Nya, bersyukur dan berdoalah. <i>“Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi; hanya Allah lah yang mempunyai semua kerajaan dan semua pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.”</i> <b>(QS. 64:1)</b>.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Akhirnya kita saksikan sang pemimpin mulai berdiri. Tabuhan gendang terdengar dipercepat, seiring itu putaran tubuh pun semakin kencang. Kemudian syaikh itu memberikan isyarat untuk berhenti. Seketika itu musik dan para penari pun berhenti. Dan pertunjukan pun berakhir. Tanpa tepuk tangan, karena samâ' bukanlah sebuah pagelaran seni.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dengan berputarnya tubuh yang berlawanan dengan arah jarum jam, para penari merangkul kemanusiaan dengan cinta. Manusia diciptakan dengan Cinta untuk mencinta. <i>“Semua cinta adalah jembatan menuju Cinta. Siapa saja yang tak merasakannya tak akan tahu,”</i> demikian kata <b>Rumi</b>.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Makam <b>Rumi</b> di Konya dikelola oleh pemerintah Turki sebagai obyek wisata. Setiap tahunnya, terutama antara tanggal 2-17 Desember, ribuan peziarah dari delapan penjuru mata angin berkunjung, menyaksikan para pengikut Maulawi berputar untuk memperingati “malam penyatuan”, malam di mana sang guru tercinta wafat.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Mausoleum Konya menyimpan kenangan. Saksi bisu sejarah tatkala ujaran sang penyair agung mengisi lembar peradaban luhur Islam melalui karya estetisnya, menjadi sumber inspirasi yang membakar jiwa para pecinta di segenap penjuru dunia. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><i>Seperti gelombang di atas putaran kepalaku, </i></div><div style="text-align: center;"><i>maka dalam tarian suci Kau dan aku pun berputar </i></div><div style="text-align: center;"><i>Menarilah, Oh Pujaan Hati, </i></div><div style="text-align: center;"><i>jadilah lingkaran putaran </i></div><div style="text-align: center;"><i>Terbakarlah dalam nyala api-bukan dalam nyala lilin-Nya </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><b>Rumi</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dengan berputarnya tubuh yang berlawanan dengan arah jarum jam, para penari merangkul kemanusiaan dengan cinta.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Bahwa Tuhan menciptakan dan memberikan Cinta itu menjadi sebuah inti dari semua cinta, yang dapat menghilangkan semua batasan (batasan baik itu agama, budaya, ataupun ras). Di antara semua makhlukNya. Sehingga mereka dapat mencintai semua mahkluk manusia, dan mencintai mahkluk yang lain. Dan itu dapat menjadi sebuah obat untuk menyembuhkan penyakit individualis dan egoism dalam diri manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaypz3_3Lm2izMi8dqY_DH0xC0K_9e7bmaw1JhTlyhaXXjtj8-34DnE40F_9HpD0097EBawcxaJFUDKfidZix9ZW5-oJdO1frliuCJTJEYWdSG2TRJwEtv6f5_3dxxjvj6nnB62tFQub0/s1600/Lukisan+abad+17.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaypz3_3Lm2izMi8dqY_DH0xC0K_9e7bmaw1JhTlyhaXXjtj8-34DnE40F_9HpD0097EBawcxaJFUDKfidZix9ZW5-oJdO1frliuCJTJEYWdSG2TRJwEtv6f5_3dxxjvj6nnB62tFQub0/s320/Lukisan+abad+17.JPG" width="273" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><b>Lukisan abad 17 yang menunjukan upacara dervish di India </b></span></td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan <b>Rumi</b> telah menterjemahkan itu semua dalam kesempurnaan bentuk, baik secara ucapan dalam bentuk puisi dan tarian Sema dalam putaran jasad. Untuk dirinya merasakan cinta itu, dan membagikan cinta itu kepada makhluknya.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Perlu disampaikan, bahwa penjelasan ini tidak bermaksud mengajak pembaca untuk menari di hadapan Tuhan, apalagi menganggapnya sebagai ritual yang sejajar dengan shalat, puasa, haji, dan sebagainya. Cerita Cinta ini sekadar untuk memperkenalkan khazanah keislaman yang dibawa oleh seorang Mawlana Jalaluddin Rumi, yang masyhur bukan saja di Timur, tapi juga di Barat.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Terlepas dari keberatan sebagian ulama fikih yang memandang musik dan tarian sebagai sesuatu yang diharamkan secara syariat, jalan spiritual melalui tasawuf –yang notabene sering menggunakan musik dan tarian sebagai media– telah memberikan sumbangan yang sangat berarti bagi peradaban Islam. Terlebih, dalam prakteknya tasawuf mampu memainkan peranan sebagai obat bagi penyakit spiritual yang dilanda manusia modern yang semakin teralienasi dari poros eksistensi.</div><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"><b>Catatan Kaki: </b></div><ol style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: x-small;"><i>Sayyidina Abu Bakar RA, adalah salah satu sahabat Rasulallah SAW. Yang merupakan salah satu pemegang rahasia terbesar tentang cintanya Rasulallah SAW. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Hujjah adalah persamaan arti dari acuan. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Misitis Spiritual disini yang dimaksud adalah perjalan untuk mencitai Tuhan dengan benar. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Meleburkan cinta manusia kepada kecintaan terhadap Tuhannya. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Dzikir adalah mengingat Allah, bukan hanya mengucapkan. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Sebagian ulama menyebut Khidr adalah seorang Nabi dan juga ada yang menyebut Awliya Allah yang mempunyai karakteristik yang aneh. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Al-Haqq ialah salah satu nama ALLAH SAW yang artinya Maha Benar. </i></span></li> <li><span style="font-size: x-small;"><i>Ney adalah seruling yang terbuat dari kayu yang berbeda dengan seruling kayu lainnya. Neyy juga adalah seruling khas asal Turki. </i></span></li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>Sumber :</b> <a href="http://haqqanirabbani.asia/whirling-id.html" target="_blank">Rabbani Sufi Institute of Indonesia</a></div>

Sejarah Tarian Sufi Rumi

Putaran tubuh adalah tiruan alam raya, seperti planet-planet yang berputar Diriwayatkan oleh Sulthan Awliya Quthubul Ghawts Mawlana Syai...

Read more »